نحن مدعون للتعرف من جديد على سمات ديننا الأصيل.. أسلام القرن السابع الميلادي ..فطوال أكثر من 14 قرنا من الزمان ..تعرض خلالها ديننا الأسلامي لجملة من التغيرات والتحولات الخطيرة وعلى مختلف الأصعدة الثقافية والفكرية والعاطفية …. وبدلا من محاولات تصحيح المسار والعودة الى الذات والنهوض بهممنا كي ترتقي لمهمة أعباء الرسالة .. راح المسلم وتحت وطأة الحملة الشرسة لأعداءه والفهم الخاطئ لأسلامه الذي أستقاه من ثقافات دخيلة وكتابات أستشراقية مغرضة واراء فقهية غير ناضجة راح هذا المسلم الغارق في ضياعه يبحث عن دينه عبر بوابات أعداءه فراح ما يسمى الحداثيون يقارنون الأسلام بالمدنية الحديثة ويسوقون الأمثلة والدلائل حسب فهمهم لها للدلالة على عدم تعارض الأسلام مع الغرب فنشأ ما يسمى بحوارالحضارات أو صراعها ..فكانوا ظالمين لأنفسهم قبل أن يظلموا دينهم وأمتهم …إذ قارنوا هذا الدين العظيم الذي شرّفنا الله سبحانه وتعالى به ليكون الدين الخاتم الى أن يرث الله الأرض وما عليها يقارنوه بمجموعة من بقايا الثقافات القديمة وثقافات جديدة وضعية مشوهة فكانوا كمن قارن بحر زاخر بالكنوز والجواهر بمستنقعات ضحلة قد ينبهر بها الرائي بلون طحلبها ولكنه سرعان ما يكتشف نتانتها …
هي دعوة إذن لنا ولكل منشدي الحقيقة أن نبحث عن منبع هذا النهر الخالد الزاخر للأغتراف من معينه العذب فضلا عن محاولة الغوص بعيدا الى أعماقه أكتشاف درره السكنة في أعماقه وعدم الأكتفاء الأنبهار بالأصداف والشوائب الطافية على السطح .. سيكون الدرب شاقاوصعبا ومعقدا أمام الكم الهائل من العوائق ولكنه ليس مستحيلا لمن أخلص النية وبذل الجهد ..
( أهم الملامح المميزة للأسلام الأول ( الأصيل …
أولا: الله سبحانه وتعالىفي دين الأسلام الأصيل .. رب قريب أقرب أللأنسان من حبل الوريد علاقته بعبده علاقة مباشرة علاقة حب و ود المسلم أينما يطلب ربه يجده في كل زمان ومكان لا شكلية معينة في اللقاء بل أن الرب وبرغم من أنه الغني المطلق عن عباده هو الذي يتودد ويصرح برغبته في لقاء عبده فأذا تقرب اليه شبرا تقرب منه ذراعا وأذا أتاه عبده مشيا جاءه هرولة هو الغفار لذنوبه أذا أخطأ وتاب وهو المجازي الكريم لأعماله أذا أحسن ….
الرب الذي يتحدث عنه القرآن الكريم .. ليس بينه وبين عبده أي واسطة أو حجاب وهذا يعني ..أنه لا يوجد في دين الأسلام طبقة أستقراطية لرجال الدين أو هيئة رسمية شكلية أو قناة تمر من خلالها أعمال العبد فتفقدها تلك العفوية والروحية وحتى حين يتطلب الأمر أن يكون الشكل محورا للنشاط الديني كأمام الجماعة مثلا فلا يشترط فيمن يتصدى لهذه المهمة التطوعية أن يكون ذا منصب رسمي فيمكن أن يكون من عامة الناس شريطة توفر شروط شرعية تتعلق بالتقوى والصلاح ….لقد تم تشويه تلك العلاقة العفوية الرائعة فكثرت الحجب وتعددت الوسائط وأضفيت صفات التقديس على أراء الفقهاءوأصبح الفقيه يرسم له أكبر من الدور الذي رسمه له الشارع بفعل جهل العامة وتأثر المسلمين بالثقافات الأخرى فالفقيه في الأسلام لا يعدو كونه عبد أختص بعلوم الدين ي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
